開(kāi)頭兩句追憶少年時(shí)代以儒學(xué)為志趣，“詩(shī)書(shū)”概括了儒家的經(jīng)典，是其崇尚的對(duì)象。

第三句源自《老子》（第七十章）“是以圣人被褐懷玉”，本指圣人不被人們了解，猶之外面穿著粗布衣服，懷內(nèi)揣著的卻是美玉。東漢末趙壹作《疾邪詩(shī)》也用了這一句：“被褐懷金玉，蘭蕙化為芻?！蹦鞘钦f(shuō)貧賤者德才再好也總是被人輕視，被人蓄意貶低。而在這首詩(shī)中“被褐懷珠玉”，則是說(shuō)自甘貧賤而以德才璀璨為滿足。同一比喻在不同的場(chǎng)合下，因所取重點(diǎn)不同而有不同的含義，可說(shuō)是對(duì)現(xiàn)成比喻的靈活運(yùn)用。作者少年時(shí)以顏回、閔子騫為效法的榜樣，顏、閔都是孔門(mén)弟子，都以德行著稱。顏回是自甘貧賤、好學(xué)深思的典型，閔子騫則以孝友和不茍出仕著稱。作者以崇尚詩(shī)書(shū)、效法顏閔表現(xiàn)了少年時(shí)代對(duì)儒學(xué)的信仰?？墒怯捎谏鐣?huì)的動(dòng)蕩，司馬氏與曹氏奪權(quán)斗爭(zhēng)之激烈，使作者的思想轉(zhuǎn)向了老莊哲學(xué)，并且具有較濃的虛無(wú)觀點(diǎn)。

“開(kāi)軒臨四野”以下六句說(shuō)明了這一轉(zhuǎn)變的契機(jī)。開(kāi)軒窗而四望，形容視野寬廣；所處高，所望遠(yuǎn)，形容盼望之迫切。然而“登高望所思”句，“所思”是指前代的賢哲還是當(dāng)時(shí)的親朋，作者并未交代?！对亼言?shī)》中講到思人的有很多處，如：彷徨思親友，倏忽復(fù)至冥（其二）；臨路望所思，日夕復(fù)不來(lái)（其三）；步游三衢旁，惆悵念所思（其二十九）；獨(dú)坐山巖中，惻愴懷所思（其三十七）；日暮思親友，晤言用自寫(xiě)（其四十六）； 幽荒邈悠悠，凄愴懷所憐（其五十八）；臨觴多哀楚，思我故時(shí)人（其六十四）。以上諸例“所思”都指同時(shí)之人，與親友、故人相當(dāng)，應(yīng)指為其欽慕的當(dāng)時(shí)之人。然而所思不可見(jiàn)，只見(jiàn)高高低低的山岡上布滿了墳?zāi)?，?shī)人不禁發(fā)出了“萬(wàn)代同一時(shí)”的感慨。丘墓中各時(shí)各代的人都有，如今都成了枯骨，同時(shí)并在?！扒锶f(wàn)歲后，榮名安所之”，隨著生命的消失，榮名也就毫無(wú)意義，因此也用不著去追求。從“開(kāi)軒臨四野”至此的六句，以形象的語(yǔ)言描寫(xiě)了作者思想的變化。

最后兩句，與開(kāi)頭相對(duì)照，寫(xiě)了變化后的思想狀況：“乃悟羨門(mén)子，嗷嗷今自嗤?！弊髡卟⒎窍嘈派裣桑@里只是托言游仙，意謂懂得了羨門(mén)子之流所以要超脫世間的原因?！皣剣劇笔潜蘼暎肚f子·至樂(lè)》：“人且偃然寢于巨室（指死而葬之），而我噭噭然隨而哭之?！薄吨翗?lè)》是以生存為痛苦，死去為最大的快樂(lè)的，故以“隨而哭之”為大不應(yīng)該。此詩(shī)即用此意。大意是：以前曾因親友凋零、世路險(xiǎn)喊而痛苦流涕，今日一旦徹悟反而覺(jué)得可笑。《晉書(shū)·阮籍傳》說(shuō)他“時(shí)率意獨(dú)駕，不由徑路，車跡所窮，輒慟哭而反”?？梢?jiàn)他內(nèi)心的苦悶。生于亂世感到無(wú)路可走，只有痛哭而已。苦悶無(wú)處發(fā)泄。于是反而為曠達(dá)、為狂放。“噭噭今自蚩”正表現(xiàn)了這種矛盾的心情。

這首詩(shī)雖表達(dá)了老莊思想，但與后來(lái)的玄言詩(shī)有很大區(qū)別。它含蘊(yùn)深微，語(yǔ)言形象，表達(dá)了作者矛盾苦悶之情。