"蕭蕭"二字詩中常見。古詩："白楊多悲風(fēng)，蕭蕭愁殺人。""風(fēng)蕭蕭"三字所以自然帶起了一片高秋之意。古人說"登山臨水兮送將歸"，而這里說："壯士一去兮不復(fù)還"，它們之間似乎是一個對照，又似乎是一個解釋，我們不便說它究竟是什么，但我們卻尋出了另外的一些詩句。這里我們首先記得那"明月照積雪"的遼闊。

"明月照積雪"，清潔而寒冷，所謂"瓊樓玉宇，高處不勝寒"?！兑姿琛伏c出了寒字，謝詩沒有點出，但都因其寒而高，因其高而更多情致。杜詩說"風(fēng)急天高猿嘯哀"，猿嘯為什么要哀，我們自然無可解釋。然而我們不見那"朔風(fēng)勁且哀"嗎？朔風(fēng)是北風(fēng)，它自然要剛勁無比，但這個哀字卻正是這詩的傳神之處。那么壯士這一去又豈可還乎？一去正是寫一個勁字，不復(fù)還豈不又是一個哀字？天下巧合之事必有一個道理，何況都是名句，何況又各不相關(guān)。各不相關(guān)而有一個更深的一致，這便是藝術(shù)的普遍性。我們每當(dāng)秋原遼闊，寒水明凈，獨立在風(fēng)聲蕭蕭之中，即使我們并非壯士，也必有壯士的胸懷，所以這詩便離開了荊軻而存在。它雖是荊軻說出來的，卻屬于每一個人。"枯桑知天風(fēng)，海水知天寒"，我們?nèi)伺c人之間的這一點知，我們?nèi)伺c自然間的一點相得，這之間似乎可以說，又似乎不可以說，然而它卻把我們的心靈帶到了一個更遼闊的世界去。那廣漠的原野乃是生命之所自來，我們在狹小的人生中早已把它忘記，在文藝上乃又認(rèn)識了它，我們生命雖然短暫，在這里卻有了永生的意味。

專諸刺吳王，身死而功成，荊軻刺秦王，身死而事敗。然而我們久已忘掉了專諸，而在贊美著荊軻。士固不可以成敗論，而我們之更懷念荊軻，豈不正因為這短短的詩嗎？詩人創(chuàng)造了詩，同時也創(chuàng)造了自己，它屬于荊軻，也屬于一切的人們。

（林庚）

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〖《詩紀(jì)》作渡易水歌。注。一曰荊軻歌?！?/p>

〖《史記》曰：燕太子丹使荊軻刺秦王。太子及賓客知其事者。皆白衣冠以送之。至易水之上。既祖取道。高漸離擊筑。荊軻和而歌。為變徵之聲。士皆垂淚涕泣。又前而為歌曰云云。復(fù)為羽聲慷慨。士皆瞋目。發(fā)盡上指冠。於是荊軻就車而去?！?/p>

風(fēng)蕭蕭兮易水寒。壯士一去兮不復(fù)還。（○戰(zhàn)國策燕策三。《史記》刺客列傳燕丹子下?！段倪x》二十八。《書鈔》百六?！额惥邸匪氖！冻鯇W(xué)記》一、十五?！队[》六十四、五百七十二?！对娂o(jì)前集》二。）

-----------逯欽立 編《先秦漢魏晉南北朝詩》-----------