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《游城南十六首·晚春》

韓愈 [唐]
草樹(shù)知春不久歸,百般紅紫斗芳菲。楊花榆莢無(wú)才思,惟解漫天作雪飛。
《游城南十六首·晚春》解析

[譯文]草木知道春天不久就要過(guò)去了,因此抓緊時(shí)間,競(jìng)相爭(zhēng)奇斗艷,盡情舒展自己的生命潛力,惟楊花、榆莢二種全無(wú)才思,只知道漫無(wú)邊際地飛舞,如同雪花飛揚(yáng)一般。

《晚春》是韓詩(shī)頗富奇趣的小品,歷來(lái)選本少有漏選它的。然而,對(duì)詩(shī)意的理解卻是諸說(shuō)不一。

題一作“游城南晚春”,可知詩(shī)中所描寫(xiě)的乃郊游即目所見(jiàn)。乍看來(lái),只是一幅百卉千花爭(zhēng)奇斗妍的“群芳譜”:春將歸去,似乎所有草本與木本植物(“草樹(shù)”)都探得了這個(gè)消息而想要留住她,各自使出渾身招數(shù),吐艷爭(zhēng)芳,一剎時(shí)萬(wàn)紫千紅,繁花似錦??尚δ潜緛?lái)乏色少香的柳絮、榆莢也不甘寂寞,來(lái)湊熱鬧,因風(fēng)起舞,化作雪飛(言“楊花榆莢”偏義于“楊花”)。僅此寥寥數(shù)筆,就給讀者以滿眼風(fēng)光的印象。

再進(jìn)一步不難發(fā)現(xiàn),此詩(shī)生動(dòng)的效果與擬人化的手法大有關(guān)系?!安輼?shù)”本屬無(wú)情物,竟然能“知”能“解”還能“斗”,尤其是彼此竟有“才思”高下之分,著想之奇是前此詩(shī)中罕見(jiàn)的。最奇的還在于“無(wú)才思”三字造成末二句費(fèi)人咀嚼,若可解若不可解,引起見(jiàn)仁見(jiàn)智之說(shuō)。有人認(rèn)為那是勸人珍惜光陰,抓緊勤學(xué),以免如“楊花榆莢”白首無(wú)成;有的從中看到諧趣,以為是故意嘲弄“楊花榆莢”沒(méi)有紅紫美艷的花,一如人之無(wú)才華,寫(xiě)不出有文采的篇章;還有人干脆存疑:“玩三四兩句,詩(shī)人似有所諷,但不知究何所指。”(劉永濟(jì)《唐代絕句精華》)姑不論諸說(shuō)各得詩(shī)意幾分,僅就其解會(huì)之歧異,就可看出此詩(shī)確乎奇之又奇。

清人朱彝尊說(shuō):“此意作何解?然情景只是如此?!贝搜噪m未破的,卻不乏見(jiàn)地。作者寫(xiě)詩(shī)的靈感是由晚春風(fēng)光直接觸發(fā)的,因而“情景只是如此”。不過(guò),他不僅看到這“情景”之美,而且若有所悟,方才做入“無(wú)才思”的奇語(yǔ),當(dāng)有所寄寓。

“楊花榆莢”,固少色澤香味,比“百般紅紫”大為遜色。笑它“惟解漫天作雪飛”,確帶幾分揶揄的意味。然而,若就此從這幅晚春圖中抹去這星星點(diǎn)點(diǎn)的白色,你不覺(jué)得小有缺憾么?即使作為“紅紫”的陪襯,那“雪”點(diǎn)也似是不可少的。再說(shuō),謝道韞詠雪以“柳絮因風(fēng)”,自古稱美;作者亦有句云:“白雪卻嫌春色晚,故穿庭樹(shù)作飛花。”(《春雪》)雪如楊花很美,楊花如雪又何嘗不美?更何況這如雪的楊花,乃是晚春具有特征性景物之一,沒(méi)有它,也就失卻晚春之所以為晚春了。可見(jiàn)詩(shī)人拈出“楊花榆莢”未必只是揶揄,其中應(yīng)有憐惜之意的。尤當(dāng)看到,“楊花榆莢”不因“無(wú)才思”而藏拙,不畏“班門(mén)弄斧”之譏,避短用長(zhǎng),爭(zhēng)鳴爭(zhēng)放,為“晚春”添色。正是“柳絲榆莢自芳菲,不管桃飄與李飛”(《紅樓夢(mèng)》黛玉葬花詞),這勇氣豈不可愛(ài)?

如果說(shuō)詩(shī)有寓意,就應(yīng)當(dāng)是其中所含的一種生活哲理。從韓愈生平為人來(lái)說(shuō),他既是“文起八代之衰”的宗師,又是力矯元和輕熟詩(shī)風(fēng)的奇險(xiǎn)詩(shī)派的開(kāi)派人物,頗具膽力。他能欣賞“楊花榆莢”的勇氣不為無(wú)因。他除了自己在群芳斗艷的元和詩(shī)壇獨(dú)樹(shù)一幟外,還極力稱揚(yáng)當(dāng)時(shí)不為人重視的孟郊、賈島,這二人的奇僻瘦硬的詩(shī)風(fēng)也是當(dāng)時(shí)詩(shī)壇的別調(diào),不也屬于“楊花榆莢”之列?由此可見(jiàn),韓愈對(duì)他所創(chuàng)造的“楊花榆莢”形象,未必不帶同情,未必是一味挖苦。甚而可以說(shuō),詩(shī)人是以此鼓勵(lì)“無(wú)才思”者敢于創(chuàng)造。前文所引述的兩種對(duì)此詩(shī)寄意的解會(huì),雖各有見(jiàn)地,于此點(diǎn)卻均有忽略。殊不知詩(shī)人對(duì)“楊花榆莢”是愛(ài)而知其丑,所以嘲戲半假半真、亦莊亦諧。他并非存心托諷,而是觀楊花飛舞而忽有所觸,隨寄一點(diǎn)幽默的情趣。詩(shī)的妙處也在這里。

(周嘯天)

韓愈簡(jiǎn)介
韓愈(768年—824年12月25日),字退之。河南河陽(yáng)(今河南省孟州市)人。自稱“郡望昌黎”,世稱“韓昌黎”、“昌黎先生”。唐代杰出的文學(xué)家、思想家、哲學(xué)家、政治家。
貞元八年(792年),韓愈登進(jìn)士第,兩任節(jié)度推官,累官監(jiān)察御史。后因論事而被貶陽(yáng)山,歷都官員外郎、史館修撰、中書(shū)舍人等職。元和十二年(817年),出任宰相裴度的行軍司馬,參與討平“淮西之亂”。其后又因諫迎佛骨一事被貶至潮州。晚年官至吏部侍郎,人稱“韓吏部”。長(zhǎng)慶四年(824年),韓愈病逝,年五十七,追贈(zèng)禮部尚書(shū),謚號(hào)“文”,故稱“韓文公”。元豐元年(1078年),追封昌黎伯,并從祀孔廟。
韓愈是唐代古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者,被后人尊為“唐宋八大家”之首,與柳宗元并稱“韓柳”,有“文章巨公”和“百代文宗”之名。后人將其與柳宗元、歐陽(yáng)修和蘇軾合稱“千古文章四大家”。他提出的“文道合一”、“氣盛言宜”、“務(wù)去陳言”、“文從字順”等散文的寫(xiě)作理論,對(duì)后人很有指導(dǎo)意義。著有《韓昌黎集》等。
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