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《雉帶箭》

《雉帶箭》

韓愈 [唐]
原頭火燒靜兀兀,野雉畏鷹出復(fù)沒(méi)。將軍欲以巧伏人,

盤馬彎弓惜不發(fā)。地形漸窄觀者多,雉驚弓滿勁箭加。

沖人決起百馀尺,紅翎白鏃相傾斜。將軍仰笑軍吏賀,

五色離披馬前墮。
《雉帶箭》解析

唐德宗貞元十五年(799),韓愈在徐州武寧軍節(jié)度使張建封幕中。秋,被辟為節(jié)度推官。本詩(shī)寫隨從張建封射獵的情景,寥寥十句,波瀾起伏,神采飛動(dòng),“短幅中有龍?zhí)⑴P之觀?!保ㄍ翮杜n詩(shī)》)宋代蘇軾非常喜愛(ài)這詩(shī),親自用大字書寫,以為妙絕。

首句寫獵場(chǎng)的情境:原野上獵火熊熊燃燒,四周圍靜悄悄的。一個(gè)“靜”字,傳出畫面之神,烘托獵前肅穆的氣氛,由此可以想見從獵人員屏氣靜息,全神貫注地佇伺獵物的情態(tài)。這是獵射前的靜態(tài),與下文獵射時(shí)和獵射后的動(dòng)態(tài),成強(qiáng)烈的對(duì)照。次句把讀者注意引向獵射的對(duì)象雉雞,筆墨簡(jiǎn)捷精煉,銜接自然緊密。野雉被獵火驅(qū)出草木叢,一見獵鷹,嚇得急忙又躲藏起來(lái)?!俺鰪?fù)沒(méi)”三字形容逼肖,活現(xiàn)出野雉驚惶逃竄的窘態(tài),與下邊“惜不發(fā)”呼應(yīng)。閣本李謝校改作“伏欲沒(méi)”,就索然無(wú)味了。兩句是獵射前的情景。

三、四句轉(zhuǎn)入獵射,寫將軍的心理活動(dòng)和獵射時(shí)的風(fēng)度、神采。將軍出獵自然不是單純?yōu)榱艘捜∫拔?,而是要顯示自己的神功巧技。所以,他騎馬盤旋不進(jìn),拉滿強(qiáng)勁的弓,又舍不得輕易發(fā)箭。近人程學(xué)恂《韓詩(shī)臆說(shuō)》評(píng)道:“二句寫射之妙處,全在未射時(shí),是能于空際得神?!彼^空際得神,就是不在實(shí)處作窮形極相之語(yǔ)。詩(shī)人不寫將軍如何勇猛敢決,也不寫他如何縱橫馳驟,呼鷹嗾犬,白羽交飛,圍場(chǎng)中慣見的情景全部略去不提,而只選取了“盤馬彎弓”這一特定的鏡頭,以突出將軍矜持、自信、躊躇滿志的神態(tài)。這里的巧,不僅指射技的精巧,更主要的是寫人的智謀,寫將軍運(yùn)籌的巧妙。這位將軍不專恃武功取勝,他盤馬彎弓,審情度勢(shì),選擇著最能表現(xiàn)自己精湛射技的時(shí)機(jī)。他要象漢朝飛將軍李廣那樣,“度不中不發(fā),發(fā)必應(yīng)弦而倒”,要一舉使眾人折服。一位有血有肉、有著鮮明性格特征的將軍形象,便顯現(xiàn)在我們眼前。兩句筆勢(shì)頓挫,用意精深。

接著兩句寫“巧”。野雉隱沒(méi)之處,地勢(shì)漸漸狹窄,野雉處于“人稠網(wǎng)密,地迫勢(shì)脅”(曹植《七啟》)的窘境,要繼續(xù)竄伏已不可能;觀獵的人越來(lái)越多,大家都饒有興味地觀賞將軍獵射。這是將軍一顯身手的時(shí)機(jī)。正當(dāng)野雉受驚乍飛的一剎那,將軍從容地引滿弓,“嗖”的一聲,強(qiáng)有力的箭,迅猛而準(zhǔn)確地命中雉雞。“雉驚弓滿箭加”,一“驚”一“滿”一“勁”一“加”,緊湊簡(jiǎn)煉,干脆有力,“巧”字之意于此全出。

詩(shī)寫到這里,似乎意已盡了。然而詩(shī)中忽起波瀾,那只受傷的野雉帶箭“沖人決起百余尺”,向著人猛地沖起百多尺高,可見這是只勇猛的雉雞。側(cè)寫一筆,更顯出將軍的絕妙射技?!凹t翎白鏃隨傾斜”,野雉強(qiáng)作掙扎之后,終于筋疲力盡,帶箭悠悠而墮,染血的翎毛和雪亮的箭鏃也隨之傾斜落下。這正是樊汝霖所謂“讀之其狀如在目前,蓋寫物之妙者”,非親歷其境者不能道。詩(shī)寫到這里,才直接點(diǎn)題,真是一波三折,盤屈跳蕩。以寫長(zhǎng)篇古風(fēng)的筆法來(lái)寫小詩(shī),更覺(jué)豐神超邁,情趣橫生。

末兩句在熱烈的氣氛中關(guān)合全詩(shī)。先以“仰笑”二字,極為傳神地突現(xiàn)將軍個(gè)人的性格特征,一位地方主帥驕矜得意的神氣躍然紙上,接著以“軍吏賀”照應(yīng)前面“伏人”,寫出圍觀的軍吏敬服將軍絕妙的射技,為他的成功慶賀。末句接寫“雉帶箭”——一只五彩繽紛的野雉,毛羽散亂地墮向?qū)④姷鸟R前。詩(shī)戛然而止,然余響不絕,韻味無(wú)窮。

清人朱彝尊《批韓詩(shī)》評(píng)云:“句句實(shí)境,寫來(lái)絕妙,是昌黎極得意詩(shī),亦正是昌黎本色?!钡莱隽隧n愈善于捕捉藝術(shù)形象以描述客觀事物的高超藝術(shù)手腕。

(陳永正)

韓愈簡(jiǎn)介
韓愈(768年—824年12月25日),字退之。河南河陽(yáng)(今河南省孟州市)人。自稱“郡望昌黎”,世稱“韓昌黎”、“昌黎先生”。唐代杰出的文學(xué)家、思想家、哲學(xué)家、政治家。
貞元八年(792年),韓愈登進(jìn)士第,兩任節(jié)度推官,累官監(jiān)察御史。后因論事而被貶陽(yáng)山,歷都官員外郎、史館修撰、中書舍人等職。元和十二年(817年),出任宰相裴度的行軍司馬,參與討平“淮西之亂”。其后又因諫迎佛骨一事被貶至潮州。晚年官至吏部侍郎,人稱“韓吏部”。長(zhǎng)慶四年(824年),韓愈病逝,年五十七,追贈(zèng)禮部尚書,謚號(hào)“文”,故稱“韓文公”。元豐元年(1078年),追封昌黎伯,并從祀孔廟。
韓愈是唐代古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者,被后人尊為“唐宋八大家”之首,與柳宗元并稱“韓柳”,有“文章巨公”和“百代文宗”之名。后人將其與柳宗元、歐陽(yáng)修和蘇軾合稱“千古文章四大家”。他提出的“文道合一”、“氣盛言宜”、“務(wù)去陳言”、“文從字順”等散文的寫作理論,對(duì)后人很有指導(dǎo)意義。著有《韓昌黎集》等。
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