①作于福建安撫使任上。乞歸：向朝廷請求罷仕歸隱。犬子：原為對己子的愛稱，后為人前對自己兒子的謙稱。止我：勸阻我。擬歸是真，罵子未必，特借題發(fā)揮，以抒心志耳。上片借鑒前賢，陳述不及時棄官抽身之害，其中自有稼軒切身之痛，惟不宜明言。換頭四句正面想見歸隱田園之樂?！扒辍眱删?，語淺意深，頗見曠達胸襟。結(jié)處遙應(yīng)開端，于曠達中更見憤懣之情。
②“吾衰”兩句：謂我已衰老，富貴須待何時。吾衰矣：《論語·述而》記載孔子的話說：“甚矣吾衰也，久矣吾不復(fù)夢見周公?！奔谲帯顿R新郎》詞起句亦云：“甚矣吾衰矣?！表毟毁F何時：楊惲《報孫會宗書》：“人生行樂耳，須富貴何時?！?/p>
③“富貴”句：言富貴醞釀著政治危機?！稌x書·諸葛長民傳》：“貧賤常思富貴，富貴必履危機。”蘇軾《宿州次韻劉涇》：“晚覺文章真小技，早知富貴有危機?！?/p>
④“暫忘”五句：理當(dāng)師法古人，及早棄官抽身，歸隱田園?！皶和本洌河谩澳孪壬笔??！稘h書·楚元王傳》說：元王至楚國封地，用穆生等人為中大夫。穆生不嗜酒，元王每置醴以待。后王戊即位，漸忘設(shè)醴酒之事。穆生說：“醴酒不設(shè)，王之意怠。不去，楚人將鉗我于市?！庇谑欠Q病離去。醴（lǐ禮）酒：用醴泉之水釀成的酒，味甘美。“未曾”句：用“陶縣令”事。陶縣令，即陶潛。見前《水調(diào)歌頭》（“君莫賦幽憤”）注④。
⑤“待葺”四句：修園筑亭，詩酒自娛———想象今后悠閑的歸隱生活。葺（qì氣）：意為“修建”。佚（yì逸）老：老來安樂之意?！肚f子·大宗師》：“佚我以老?！必?，通“逸”，安樂。亦好：歸耕林下，雖貧亦好。戎昱《中秋感懷》：“遠客歸去來，在家貧亦好?！?/p>
⑥“千年”兩句：謂富貴無常，人應(yīng)知足勿貪。“一人”句：當(dāng)時俗語。范成大《丙午新正書懷》詩之四，自注：“吳諺云：一口不能著兩匙?！?/p>
⑦“便休休”三句：一切作罷，有什么是和非可說。休休：退隱，罷休。參閱前《鷓鴣天》（“枕簟溪堂冷欲秋”）注④。
-----------轉(zhuǎn)自“羲皇上人的博客”-----------
詞，本是一種純粹的音樂文學(xué)藝術(shù)品，但在發(fā)展過程中，實用功能不斷擴大，許多作品已經(jīng)兼?zhèn)淞藨?yīng)用文的性質(zhì)。特別是到南宋，她幾乎進入了人們社會交往的各個方面，可以用來談戀愛，可以用來交朋友，可以用來孝順父母，可以用來聯(lián)絡(luò)親戚，乃至替人作壽，給人送終 ，祝人新婚 ，賀人生子，打闊佬的秋風(fēng)，拍上司的馬屁⋯⋯真是五花八門，無所不能。然而，寫詞來訓(xùn)兒子，我們還是頭一回見。如若編一本“宋詞之最”，這首詩該算一項“紀錄”罷？
此詞約作于光宗紹熙五年（1194 ），當(dāng)時詞人五十五歲，任知福州兼福建安撫使任（從梁啟超、鄧廣銘二先生說 ）。據(jù)詞及小序可知，詞人因官場上的失意，打算辭官，但那不曉事的“犬子”極力反對，（家中田地、房產(chǎn)還未購置齊全，老頭子倒想洗手不干了，一旦他老人家嗚呼哀哉 ，叫咱哥兒們喝西北風(fēng)去？）于是詞人便作了這首詞數(shù)落他。
由于“犬子”勸阻自己的充足理由是官做得還不夠大，薪俸級別還不夠高，一句話，還不夠“富貴”，因此，詞人首先抓住“富貴”這兩個字來作文章，打開窗戶說亮話 ，張口便道 ：我老啦，干不動了，等“富貴”要等到哪一天呢 ？接下去改用讓步性語氣，以退為進：就算能捱到“富貴 ”的那一天又能怎樣？
“富貴”是好要的么？爬得高，跌得重，危險得很吶！上闋頭三句看似肆口而成 ，其實字字都有來歷?！拔崴ヒ印背鲎浴墩撜Z·述而 》：“子（孔子）曰：‘甚矣吾衰也?！薄绊毟毁F何時”出自《 漢書·楊惲傳》楊惲報孫會宗書：“人行樂耳，須富貴何時？”“富貴是危機”則見于《晉書·諸葛長民傳 》。東晉末年，長民官至都督豫州揚州之六郡諸軍事、豫州刺史，領(lǐng)淮南太守，深得實力派 、太尉劉裕的信任，權(quán)傾一時。
他貪婪奢侈，多聚珍寶美女，大建府第宅院。然而顯赫的富貴并沒有給他帶來多少快樂，相反，由于時時擔(dān)心遭到殺身之禍，連覺也睡不安穩(wěn)，竟至一月中有十幾夜做惡夢驚起跳踉 ，如與人廝打。他曾嘆息說：“貧賤常思富貴，富貴必履危機 。”后來果然為劉裕所殺。詞人襲用其語，可見對這樣的歷史教訓(xùn)深有感觸 。那么，怎樣才是遠禍全身的上上之策是什么呢？
只有急流勇退，及時辭官歸隱。于是，下文便拈出一個正面典型來和諸葛長民作對比?！稘h書·楚元王傳》記載，漢高祖劉邦之弟劉交封楚王，他以穆生、白生、申公等三人為中大夫，十分恭敬禮遇。穆生不喜歡喝酒，劉交開宴時，特地為他“設(shè)醴 ”（擺上度數(shù)不高的米汁甜酒 ）。后來劉交的孫子劉戊為王，有一次忘了為穆生設(shè)醴 ，穆生退而言曰：我該走了 。醴酒不設(shè)，說明王爺已開始怠慢 ，再不走，就將獲罪遭殃。穆生稱病去職后，劉戊日漸淫暴，白生、申公勸諫無效，反被罰作苦役，真?zhèn)€應(yīng)驗了穆生的預(yù)言?！皶和本浼丛伌耸隆Ｒ蛘f穆生，所以，又帶出另一位先哲來，那就是在任彭澤縣令不肯為五斗米折腰、棄官而歸隱田園的陶淵明。揣測詞人的作意，請?zhí)諟Y明到場本是為了應(yīng)付格律?！颂幚殞φ?，故不能讓“穆先生”落單 ，一定得給他找位“儐相 ；但“陶縣令”棄官的動因與“穆先生”又不盡相同，他的拂衣而去，還包含著“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”李白《夢游天姥吟留別 》）的成分，于是，他的出場就給詞意增添了一項新的內(nèi)容，其作用又不僅僅是給“穆先生”當(dāng)陪襯了?？偠灾?，詞人將這兩位高士懸為自己的師范，用意十分明顯 ：“富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。如不可求 ，從吾所好。”（《論語·述而 》）朝廷對我既然不太信任，那么再干下去恐怕就會有禍患那又有什么“富貴”可言呢？更何況，犧牲自己的人格和尊嚴去博取“富貴 ”，代價也未免太大。這“富貴”求不得，老夫拿定主意要歸隱了。
下闋頭四句 ，談自己辭官后的打算 ：辟一處花園 ，建一座亭閣 ，閑下來作甚？喝老酒。喝醉了作甚？寫詩詞。優(yōu)哉游哉，豈不快哉！陶然欣然，何其超然 ！“閑飲酒醉，吟詩”為短句流水對，只寥寥六字，兩組連續(xù)性的動態(tài)畫面，便寫盡了理想中的隱居生活的情趣。然而還不可忽過“佚老”、“亦好”二辭。
其一“老 ”、“好”相葉 ，是輔韻，與“時”、“機”、“歸”、“師”、“詩”、“匙”、“非”等主韻共同構(gòu)成本調(diào)的平仄韻錯葉格，有聲情搖曳之美，其二，四字俱有典故 ，“佚老”見《莊子·大宗師》：“夫大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死 ?！吧w謂人生碌碌，只有老來才得安逸（“佚”，同“逸”）。“亦好”語出唐戎昱《長安秋夕》詩 ：“遠客歸去來，在家貧亦好 ?！奔唇袼自捤^的“金窩銀窩，不如自己家的草窩 ”。詞人要以“佚老”、“亦好”命名園、亭，雖不直說頤養(yǎng)天年、安貧樂道，但自珍桑榆、不慕金紫之意，已曲曲傳出，韻味更有深長之妙。詞人自己固然是安貧了，其奈“犬子 ”不“安”何？不可不給以當(dāng)頭棒喝 。于是又折且詞筆來訓(xùn)子：千年田換八百主！——多置田產(chǎn)，又有何用？適足害你們弟兄幾個成為“敗家子”而已！一個人長有幾張嘴巴？插得下許多調(diào)羹？——家有薄田幾畝，還不夠你們粗茶淡飯么？你別再說三道四了！如果說上文還帶有若干書卷氣、不夠家常的話，那么最后這一段真可謂口角生風(fēng)，活生生是老子罵兒子的現(xiàn)場錄音，寫神了，寫絕了！值得一提的是 ，“千年”二句雖用俚語，卻仍有宋人載籍可以參證 ?！扒晏飺Q八百主”，見北宋釋道原《景德傳燈錄》卷十一載五代時韶州靈樹院如敏禪師語。僧問：“如何是和尚家風(fēng)？”師云：“千年田八百主。”僧云：“如何是千年田八百主？”師云：“郎當(dāng)屋舍勿（沒）人修?！边@些話頭，再早些還可尋溯到王梵志詩 ：“年老造新舍 ，鬼來拍手笑。身得暫時坐 ，死后他人賣。千年換百主 ，各自循環(huán)改。前死后人坐，本主何相（廂）在。”“一人口插幾張匙 ”，范成大《石湖居士詩集》卷二十六《丙午新正書懷》十首其四（窮巷閑門本然）：“口不兩匙休足谷。”自注：“吳諺曰：‘一口不能著兩匙 ?！庇盟自掚[括入律，且對仗工穩(wěn)，尤為難得，詞人的水平，真不可測！
這首詞，既具備歷史的思辨，又富有人生的哲理；既充滿著書齋里的睿智，又洋溢著生活中的氣息；亦莊亦諧，亦雅亦俚；莊而不病于迂腐，諧而不闌入油滑；雅是通俗的雅，俚是規(guī)范的俚；顯示出詞的胸襟之大、見識之高、性格之爽、學(xué)養(yǎng)之深，顯示出詞人具有駕馭各種不同類型語言藝術(shù)的非凡能力。
辛詞尤善用典故和化用前人成句，本篇就是一個突出的范例?！拔崴ァ本溆谩墩撜Z 》，是經(jīng)；“須富”句、“暫忘”句用《漢書》，“富貴”句用《晉書》，是史；“佚老”用《莊子 》，是子；“亦好”用唐詩，是集。——一首詞中，四部都用遍了。就時代而言，從春秋、戰(zhàn)國、漢、晉、唐、五代一直用到宋。就文體言 ，自詩 、文一直用到和尚語錄、民間謠諺。就用法而言，或整用成句，或提煉文意，或增減字面，或翻換言語。在此道上，詞人真達到了爐火純青、出神入化的地步！
宋代，封建帝王用較優(yōu)厚的經(jīng)濟待遇來籠絡(luò)武將和士大夫們，以換取他們的忠勤服務(wù)，因此，官僚地主置田莊、營第宅、蓄家妓之風(fēng)盛極一時。而當(dāng)時發(fā)達的城市商業(yè)經(jīng)濟畸形繁榮的色情業(yè)，又大大刺激了紈绔子弟的消費欲望，把他們的胃口吊得很高。紅燭呼盧，千緡買笑，在“銷金鍋”里蕩盡祖產(chǎn)的不肖子孫處處皆是 ?！熬又疂伞蓖馈⑷蓝鴶?，不待五世了。北宋沈括《夢溪筆淡》卷九《人事》記載過一個發(fā)人深省的故事 ：將軍郭進的新建府第落成，大開筵席，不但請木工瓦匠與宴，而且讓他們坐在自家子弟們的上位。有人問道：公子們怎么好同匠人為伍呢？郭進指著工匠們說：這是造房子的。又指著子弟們說：這是賣房子的，當(dāng)然應(yīng)該坐在下風(fēng)。進死后不久，府第果然落入他人之手。郭進者流，看問題不可謂不透徹，做事情不可謂不通達，然而既有先見之明，那又為何還建造府第呢？既然建了，又為何不能對子弟們嚴加管教，使之成器？相比之下，詞人能夠不措意于營置田產(chǎn)，且“犬子”嘟嘟囔囔時乃能賦詞罵，真算得上是一位高明的家庭教育專家了。這在封建時代真是難能可貴，即便對于今天的人們，恐怕也還有一定的教育意義呢？