兜率知名寺，真如會(huì)法堂①。江山有巴蜀②，棟宇自齊梁③。庾信哀雖久④，周颙好不忘⑤。白牛車(chē)遠(yuǎn)近⑥，且欲上慈航⑦。

（此章初上兜率寺而作也，上四言景，下四言情。兜率知名之寺，乃真如會(huì)法之堂，見(jiàn)其為禪宗也。江山兼有巴蜀，寫(xiě)其形勝。棟宇起自齊梁，推其古跡。庾信哀時(shí)，周颙好佛，皆屬自喻。未言安得駕彼牛車(chē)，以藉慈航之一渡乎。）

①《圓覺(jué)經(jīng)略疏》：“圓覺(jué)自性，本無(wú)偽妄變易，即是真如。真謂真實(shí)，顯非虛妄。如謂如常，表無(wú)變易?！绷汉?jiǎn)文帝詩(shī)：“當(dāng)須耳應(yīng)漏，然后會(huì)真如?！苯偂度臊埱饚r精舍》詩(shī)：“法堂猶集雁?！雹凇沮w注】江山有巴蜀，猶羊叔子登峴山云“自有宇宙，即有此山”之義。王勃詩(shī)：“江山蜀道賒?！雹巯蛐恪端寂f賦》：“棟宇存而不毀?！薄局熳ⅰ客醪多V縣兜率寺碑》：“兜率寺者，隋開(kāi)皇中之所建也?！贝嗽谱札R梁，疑未詳考。④《北史》：庾信位望通顯，常有鄉(xiāng)關(guān)之思，乃作《哀江南賦》。⑤蔡曰：何颙見(jiàn)《后漢書(shū)·黨錮傳》，與詩(shī)義不類(lèi)，或疑是周颙。周颙奉佛有隱操。朱注云：按蔡注本葉少蘊(yùn)《避暑錄》。《南史》：周颙音詞辯麗，長(zhǎng)于佛理，于鐘山西立精舍，休沐則歸之。清貧寡欲，終日長(zhǎng)蔬，雖有妻子，獨(dú)處山舍。公岳麓道林二寺詩(shī)用此，亦作何颙，蓋周何字相近而訛耳。胡遁叟曰：史稱(chēng)周颙與何澈皆精信佛法，周娶妻，何食肉，各有其累。公蓋誤憶其姓用之耶?！段倪x》李善注引梁簡(jiǎn)文帝《草堂傳》曰：周颙昔經(jīng)在蜀，以蜀草堂林壑可懷，乃于鐘嶺雷次宗學(xué)館立寺，因名草堂，亦號(hào)山茨。⑥《法華經(jīng)》：“有大白牛，肥重多力，形體殊好，以駕寶車(chē)?！避?chē)遠(yuǎn)近，謂遠(yuǎn)近俱可到。⑦清涼禪師《般若經(jīng)序》：“般若者，苦海之慈航，昏衢之巨燭。”梁昭明太子詩(shī)：“慧海渡慈航?！比~夢(mèng)得曰：詩(shī)人以一字為工，世固知之，唯變化開(kāi)闔，出奇無(wú)窮，殆不可以形跡捕詰。如“江山有巴蜀，棟宇自齊梁”，則其遠(yuǎn)近數(shù)千里，上下數(shù)百年，盡在有、自?xún)勺珠g，而吞吐山川之氣，俯仰古今之懷，皆見(jiàn)于言外也。

-----------仇兆鰲 《杜詩(shī)詳注》-----------