詩(shī)的前兩章，講的都是享受了酒食祭品的神主的心滿(mǎn)意足之情，他深感主祭者禮數(shù)周到，便預(yù)祝他萬(wàn)年長(zhǎng)壽，能永遠(yuǎn)獲得神所賜的幸福光明。而第三章末二句“令終有俶，公尸嘉告”，直接點(diǎn)出公尸，說(shuō)明下文均為神主具體的祝福之辭，誠(chéng)如陳子展所云，“為一篇承上啟下之關(guān)鍵”。如果把此詩(shī)比為一篇小說(shuō)，則前兩章用的是第一人稱(chēng)敘述法，而后五章用的是第三人稱(chēng)敘述法，第三章則是兩者的過(guò)渡。“其告維何”“其類(lèi)維何”“其胤維何”“其仆維何”云云，等于現(xiàn)代漢語(yǔ)“他的……是什么？他的……是……”這樣的結(jié)構(gòu)。這五章中，除第三章是答謝獻(xiàn)祭人的隆重禮節(jié)外，其余四章都是祝福的具體內(nèi)容。從盡孝、治家、多仆幾個(gè)方面娓娓道來(lái)，顯出神意之確鑿。詩(shī)的中心詞不外“德”“?！倍郑骷勒咧芡跤械滦?，他的獻(xiàn)祭充分體現(xiàn)了他的德行，因此神就必然要降福于他。而神主所宣布的將賜之福，在詩(shī)中主要是屬于家庭方面而不是屬于軍國(guó)方面的，頗顯示出此詩(shī)頌禱的傾向性，對(duì)一般讀者來(lái)說(shuō)這似乎也更有親切感。

從詩(shī)的藝術(shù)手法看，善于運(yùn)用半頂針修辭格是此篇的一個(gè)特色?！对?shī)經(jīng)》中運(yùn)用頂針修辭手法屢見(jiàn)不鮮，但像此篇這樣上文尾句與下文起句相互綰結(jié)，而重復(fù)只在上句的末一字與下句的第二字那樣的修辭方法（姑稱(chēng)之為半頂針修辭），卻是并不多見(jiàn)的。其實(shí)，接第三章“公尸嘉告”句的第四章“其告維何”句、接第五章“永錫爾類(lèi)”句的第六章“其類(lèi)維何”句、接第六章“永錫祚胤”句的第七章“其胤維何”句、接第七章“景命有仆”句的第八章“其仆維何”句，若改為“嘉告維何”“爾類(lèi)維何”“祚胤維何”“有仆維何”，也完全可以，這樣各章之間便以純粹的頂針格相貫連。但此篇的作者卻蹊徑別出，不取上下章銜接文字完全重復(fù)的純頂針格，而仍收“蟬聯(lián)而下，次序分明”（方玉潤(rùn)《詩(shī)經(jīng)原始》）之效，并別具曲折靈動(dòng)之勢(shì)，實(shí)在令人拍案叫絕。這章與章的半頂針銜接又與各章章內(nèi)的純頂針修辭（如“高朗令終”與“令終有俶”、“朋友攸攝”與“攝以威儀”、“君子有孝子”與“孝子不匱”）連成一片，產(chǎn)生了如“大珠小珠落玉盤(pán)”之效。由此可見(jiàn)，頌詩(shī)的表現(xiàn)力也相當(dāng)強(qiáng)。