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《叔于田》

詩(shī)經(jīng) [先秦]
叔于田,巷無(wú)居人。豈無(wú)居人?不如叔也。洵美且仁。叔于狩,巷無(wú)飲酒。豈無(wú)飲酒?不如叔也。洵美且好。叔適野,巷無(wú)服馬。豈無(wú)服馬?不如叔也。洵美且武。
《叔于田》解析

章段復(fù)沓,是《詩(shī)經(jīng)》中最重要的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)?!多嶏L(fēng)·叔于田》三章句式結(jié)構(gòu)全同,與其他采用復(fù)沓結(jié)構(gòu)的《詩(shī)經(jīng)》篇章一樣,有一種回環(huán)往復(fù)的音響效果,同時(shí)也因?yàn)閺?fù)沓而起到了一種加深印象的效果。而這種復(fù)沓是有變化的復(fù)沓,各章各句替換幾個(gè)字,既保持韻律感,又深化了主題。實(shí)際上,拿現(xiàn)代音樂(lè)術(shù)語(yǔ)來(lái)解說(shuō),此詩(shī)正是一首分節(jié)歌,而“不如叔也”一句則是唯一的一句副歌歌詞。

章句復(fù)沓,自然算不上是《鄭風(fēng)·叔于田》一詩(shī)的專利,但設(shè)問(wèn)自答、對(duì)比夸張則是其獨(dú)具個(gè)性的特色。各章第二句“巷無(wú)居人”“巷無(wú)飲酒”“巷無(wú)服馬”,第三句“豈無(wú)居人”“豈無(wú)飲酒”“豈無(wú)服馬”,第四句“不如叔也”,第五句“洵美且仁”“洵美且好”“洵美且武”,相互間有這樣的邏輯關(guān)系:第二句否定,第三句反詰,第四句作答,第五句述因,通過(guò)自問(wèn)自答,將“洵美……”“不如……”“巷無(wú)……”(真的既英俊又……,人們都不如他,因此巷里沒(méi)有人……)這樣的正常順序作一轉(zhuǎn)換,頓覺(jué)奇峰突起,余味曲包。吳闿生《詩(shī)義會(huì)通》說(shuō):“案,故撰奇句而自解釋之,文章家之逸致也?!睂?duì)此妙筆青眼有加。這一設(shè)問(wèn)自答的手法,實(shí)際上源出周人對(duì)商人占卜貞問(wèn)的甲骨刻辭的著意摹仿。在甲骨卜辭中,因求問(wèn)神靈需將正反兩種結(jié)果都記刻于龜甲上,請(qǐng)決于神判,便產(chǎn)生了此類句法的濫觴。此詩(shī)中,一正一反,直陳與疑問(wèn)并舉,主要就在于以“突奇峭快”(陳震語(yǔ))的筆墨引出下文“不如叔也”,這一結(jié)論。而“巷無(wú)居人”、“巷無(wú)飲酒”、“巷無(wú)服馬”的夸張描寫(xiě),則將眾人“不如叔也”的平庸與“叔”“洵美且仁”(“且好”、“且武”)的超卓?jī)烧唛g的反差強(qiáng)調(diào)到極致。而通過(guò)居里、喝酒、騎馬這樣的生活細(xì)節(jié)來(lái)表現(xiàn)“叔”的美好形象,也很有人情味,有較強(qiáng)的煽情作用。詩(shī)的末句在“不如叔也”一句已將主要內(nèi)容交代完畢之后逸出一筆,不僅使主題更為充實(shí),也使對(duì)“叔”的夸張描寫(xiě)顯得有據(jù)可信。

詩(shī)經(jīng)簡(jiǎn)介
《詩(shī)經(jīng)》是中國(guó)古代詩(shī)歌開(kāi)端,最早的一部詩(shī)歌總集,收集了西周初年至春秋中葉(前11世紀(jì)至前6世紀(jì))的詩(shī)歌,共311篇,其中6篇為笙詩(shī),即只有標(biāo)題,沒(méi)有內(nèi)容,稱為笙詩(shī)六篇(南陔、白華、華黍、由康、崇伍、由儀),反映了周初至周晚期約五百年間的社會(huì)面貌。
《詩(shī)經(jīng)》的作者佚名,絕大部分已經(jīng)無(wú)法考證,傳為尹吉甫采集、孔子編訂?!对?shī)經(jīng)》在先秦時(shí)期稱為《詩(shī)》,或取其整數(shù)稱《詩(shī)三百》。西漢時(shí)被尊為儒家經(jīng)典,始稱《詩(shī)經(jīng)》,并沿用至今。詩(shī)經(jīng)在內(nèi)容上分為《風(fēng)》、《雅》、《頌》三個(gè)部分?!讹L(fēng)》是周代各地的歌謠;《雅》是周人的正聲雅樂(lè),又分《小雅》和《大雅》;《頌》是周王庭和貴族宗廟祭祀的樂(lè)歌,又分為《周頌》、《魯頌》和《商頌》。
孔子曾概括《詩(shī)經(jīng)》宗旨為“無(wú)邪”,并教育弟子讀《詩(shī)經(jīng)》以作為立言、立行的標(biāo)準(zhǔn)。先秦諸子中,引用《詩(shī)經(jīng)》者頗多,如孟子、荀子、墨子、莊子、韓非子等人在說(shuō)理論證時(shí),多引述《詩(shī)經(jīng)》中的句子以增強(qiáng)說(shuō)服力。至漢武帝時(shí),《詩(shī)經(jīng)》被儒家奉為經(jīng)典,成為《六經(jīng)》及《五經(jīng)》之一。
《詩(shī)經(jīng)》內(nèi)容豐富,反映了勞動(dòng)與愛(ài)情、戰(zhàn)爭(zhēng)與徭役、壓迫與反抗、風(fēng)俗與婚姻、祭祖與宴會(huì),甚至天象、地貌、動(dòng)物、植物等方方面面,是周代社會(huì)生活的一面鏡子。
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