仁體從來(lái)不可名，方圓隨處便成形。要之自在初非力，以力為之恐失經(jīng)。

丘何為佞乃棲棲，此語(yǔ)深憐及仲尼。猶乃從容言疾固，胸中蕩浩不容窺。

若於君子能修敬，敬外無(wú)緣復(fù)有余。子路不思三致問(wèn)，病猶堯舜果何如。

參聞吾道無(wú)心語(yǔ)，只在當(dāng)時(shí)一唯間。多學(xué)反嗟疑子貢，望云猶隔數(shù)重關(guān)。

揚(yáng)雄苦作艱深語(yǔ)，曹操空嗟幼婦詞。晚悟師言達(dá)而已，不須此外更支離。

豈是區(qū)區(qū)務(wù)相師，尋常一事不容欺。及階及席方皆坐，猶告之曰某在斯。

常追往日悔前事，復(fù)向如今念后來(lái)。幸爾平生無(wú)所好，喜於末句絕纖埃。

損益由人好樂(lè)間，須於情竇著防閑。雞鳴舜跖能分得，始向師門(mén)見(jiàn)一斑。

要之恐懼常修省，乃是吾心所必然。君子如云止三畏，又何終日卻乾乾。

竊怪陳亢?jiǎn)柌~(yú)，子今亦有異聞乎。喜云聞一得三理，料得其他未必如。

欲逃陽(yáng)貨遇諸涂，在我之言亦未疏。大抵行藏非汝事，孰云夫子主癰疽。

如何夫子欲無(wú)言，此理疑其或未然。若看陰陽(yáng)運(yùn)行處，方知與物自周旋。

既能委曲存商后，又不區(qū)區(qū)愛(ài)此身。以至為奴作洪范，仲尼稱(chēng)謂有三仁。

有道不妨三見(jiàn)黜，當(dāng)時(shí)人恨以為多。從來(lái)一向貪婪輩，讀此其如愧恥何。

宣尼頗意在斯人，故爾令由去問(wèn)津。大是斯人能會(huì)意，知津此語(yǔ)亦為真。

看來(lái)桀溺與長(zhǎng)沮，固是其言太闊疏。若論耰耡全不顧，這般風(fēng)味亦難如。

體不勤勞谷不分，毅然植杖俯而耘。從前一向空擔(dān)板，大道元來(lái)亦未聞。

夫子當(dāng)時(shí)議逸民，舉皆未必見(jiàn)其真。唯吾無(wú)可無(wú)不可，所以巍然號(hào)圣人。

能謀雖似周公圣，於紂興亡特未分。及至當(dāng)時(shí)獲微子，武王方始決成勛。