區(qū)區(qū)用意在方人，所得眾來(lái)未必真。我則於斯誠(chéng)不暇，枉勞臆度費(fèi)精神。

此理從來(lái)自不疑，奈何於此不投時(shí)。若還上下相通處，不是天心亦不知。

只是人生少琢磨，厄於陳蔡尚弦歌。道之興廢皆由命，雖愬如公奈命何。

衛(wèi)多賢者仕伶官，擊磬如襄理一般。不審乃於聲上取，疑其此意太無(wú)端。

可笑靈公不自量，區(qū)區(qū)小國(guó)事交爭(zhēng)。遽然問(wèn)陣於夫子，夫子聞之故遂行。

子張聞?wù)Z便書(shū)紳，太似胸中未識(shí)真。忠信篤欽非外物，當(dāng)於行處用精神。

壯志如何便遽忘，故宜一旦問(wèn)為邦。行藏獨(dú)與吾夫子，不類(lèi)當(dāng)時(shí)狷與狂。

試問(wèn)如何是探湯，喻其漸入久無(wú)傷。顧於不善乃如此，深恐斯人志不剛。

公山召子猶將往，陽(yáng)貨如何卻矙亡。料得用心須有異，圣人去就不尋常。

公山陽(yáng)貨本同謀，夫子如何較去留。須信人心有真?zhèn)?，故將直筆記春秋。

性習(xí)自然分遠(yuǎn)近，智愚安得便無(wú)移。困而不學(xué)民斯下，愚者要當(dāng)且力為。

焉用牛刀去割雞，子游初見(jiàn)已無(wú)疑。既云學(xué)道應(yīng)須愛(ài)，遂謂前言乃戲之。

於兵於食皆云去，當(dāng)使斯民信獨(dú)存。不爾此心先已喪，雖云兵食更休論。

哀公真自不尋常，雖是年饑亦較量。二猶不足如何徹，紬繹斯言味更長(zhǎng)。

一諾要之不可輕，古人於事貴能行。若還行得方為諾，不爾徒言未必誠(chéng)。

善勝不於常勝得，無(wú)方始向有方求。故知欲使人無(wú)訟，莫使情於聽(tīng)處留。

有類(lèi)癡人學(xué)著棋，諄諄誨爾反狐疑?；仡^試問(wèn)旁觀者，說(shuō)得元來(lái)卻甚奇。

大都禮義本人情，若論人情莫若親。茍使於親無(wú)曲折，不知人視作何人。

謙抑從來(lái)不務(wù)爭(zhēng)，於人唯恐的真情。若於禮義愆違處，安得區(qū)區(qū)學(xué)面朋。

四者相資體亦成，體成須要得兼明。當(dāng)知禮樂(lè)非文具，乃是其間造化名。